Les protestants (baptistes, luthériens et anglicans) et culte marial

« Le croyant évangélique baptiste estime sage de s’en tenir à l’observation toute simple de la Parole : "c’est devant le Seigneur, ton Dieu, que tu prosterneras, et c’est à lui seul que tu rendras un culte" (Mt 4, 10). Faire mémoire de la foi et de la fidélité de Marie dans les formes de la sobriété biblique, ce qu’il est prêt à recommander (en se repentant d’y avoir manqué par le passé), reste très éloigné de ce qui mérite le nom de culte.

Avec les réformateurs il conclut que les distinctions entre latrie, dulie et hyperdulie n’ont pas de base dans le vocabulaire de l’Écriture et les concepts qu’elle met en œuvre : elles ne peuvent que brouiller dans le peuple chrétien, le sens de la différence absolue entre le Créateur et la créature, et entre les attitudes qui conviennent envers l’Un et l’autre. Il ne rend donc pas de "culte" à Marie. »

« Qu’est-ce qui empêche » (voir Lc 18, 16 ; Ac, 36) un protestant :

• chante joyeusement dans sa foi la place que le credo attribue à Marie ? [...]

• puisse encore louer Dieu pour ce qu’il a donné à Marie d’être et de faire, et ne méprise pas celui qui par amour pour son Seigneur associe le nom de sa mère dans son action de grâce, en se servant des paroles mêmes de l’ange lors de l’Annonciation, et de la bénédiction de sa parente lors de la visitation, voire de celle du vieillard Syméon lors de la Présentation ? »

« Nos deux communions sont toutes deux héritières d’une riche tradition qui reconnaît Marie comme toujours vierge et la considèrent comme la nouvelle Ève et comme un type de l’Église.

Nous nous joignons à la prière et à la louange avec Marie, que toutes les générations ont appelée bienheureuse, en observant ses fêtes et en l’honorant dans la communion des saints, et nous sommes d’accord que Marie et les saints prient pour toute l’Église. En tout cela, nous voyons Marie comme inséparablement liée au Christ et à l’Église. »