La Passion selon saint Jean

La scène au calvaire comporte cinq évènements :

1°) L’écriteau mentionne la royauté de Jésus (Jn 19, 19-22)

2°) Les soldats se partagent les vêtements mais refusent de déchirer la tunique du Christ (Jn 19, 23-24)

3°) Jésus parle à sa mère et au disciple (Jn 19, 25-27)

4°) La mort de Jésus (Jn 19, 28-30)

5°) Le coup de lance (Jn 19, 31-37)

1° Jésus "roi des Juifs". Le thème de la royauté du Christ sur la croix explique que la théologie et la liturgie rapporteront la royauté de Marie à ce qu’elle a vécu au calvaire et en particulier à sa vocation de maternité spirituelle [1].

2° La tunique n’est pas déchirée. Le geste de déchirer les vêtements peut symboliser aussi le schisme d’une communauté (cf. 1 R 11,29-39) Le verbe grec schizô (= déchirer) utilisé en Jn 19, 24, ne signifie pas seulement l’action de déchirer des vêtements, mais peut exprimer le schisme du peuple de Dieu (cf. Ac 14,4 ; 23,7). Or, selon Jean Jésus meure pour rassembler dans l’unité les fils de Dieu dispersés (Jn 11,51-52), et sa tunique ne sera pas déchirée. Il y a un rapport de style entre les derniers mots du verset 19,24 et les premiers mots du verset 25 l’un à l’autre par la conjonction grecque « mèn… de ». Ceci suppose qu’il y a entre les deux paragraphes (Jn 19, 23-24 et Jn 19, 25-27) un rapport d’analogie : la tunique du Christ que les soldats n’ont pas déchirée est un signe de cette unité de l’Église qui est sur le point de se créer grâce à l’union d’amour entre la mère de Jésus et le disciple fidèle.

3° Une double révélation.

Les exégètes reconnaissent dans les versets 19,25-27 un « schéma de révélation » selon lequel un envoyé de Dieu « voit » un personnage dont il indique le nom et s’adresse à lui en disant « Voici… » et en révélant un aspect, un rôle de la personne « vue ». Nous trouvons ce schéma avec Jean Baptiste au sujet de Jésus (Jn 1,29) et Jn 1,35-36 ou avec Jésus au sujet de Nathanaël (Jn 1,47) [2].

Le schéma en Jn 19, 25-27 est une double révélation, Jésus, voyant sa Mère et le disciple dit « - Femme, voici ton Fils… - Voici ta Mère » : il révèle à sa Mère sa mission d’être aussi mère du disciple et, au disciple, il annonce sa situation de fils par rapport à la Vierge.

C’est une parole qui crée et instaure ce rapport nouveau.

Cette parole est dite en deux temps, en deux dimensions :

Il y a une réalité objective, tout comme nos parents biologiques sont nos parents et qu’on ne les choisit pas, Jésus a révélé la maternité de Marie à l’égard du disciple.

Il y a une réalité personnelle, libre : le disciple bien-aimé est invité à prendre Marie en tant que mère, c’est ici un choix libre, personnel, croyant.

4° Sachant cela. La soif. « Après quoi, sachant que désormais tout était achevé pour que l’Écriture fût parfaitement accomplie, Jésus dit : "J’ai soif."… » (Jean 19,28).

Selon plusieurs auteurs [3], la formule « Après quoi » fait partie du style de Jean [4] et exprime que ce dernier va présenter une explication : « Jésus, sachant… » Jésus n’est pas écrasé par le poids des événements dont fait partie la présence de Marie au calvaire, il y collabore avec pleine conscience.

5° L’Esprit. La maternité universelle de Marie et le lien entre cette maternité avec l’unité des hommes est indissociable du don de l’Esprit Saint.

Notes :

[1] Liturgie des heures, 22 août, fête de Marie Reine, Beatae Mariae Virginis Reginae, 3e hymne des lectures et Ordo coronandi imaginem b. Mariae Virginis. Prex gratiarum actionis, p. 11

[2] "Jean voit Jésus venir... et dit : Voici l'agneau de Dieu" (Jn 1, 29). "Jean... voit Jésus passer et dit : "Voici l'agneau de Dieu" (Jn 1, 35-36). "Jésus vit Nathanael et dit : Voilà un vrai Israélite..." (Jn 1, 47).

[3] Par exemple Bernard J :H : The Gospel according to St John, Edinburg 1962, p. 637 ; Feuillet A., L'heure de la femme (Jn 16,21) et l'heure de la mère de Jésus (Jn 19,25-27), in Biblica 47 (1966), p. 279... [4] Jn 2,12 ; 11,7.11 ; 19,28

A.SERRA et F.BREYNAERT

Bibliographie

A. SERRA, Marie à Cana et près de la croix, Cerf, Paris 1983

F. MANNS, Esegesi di Gv 19, 25-27 in Theotokos 7 (1999), pp. 325-338

Th KOLHER, “Les principales interprétations traditionnelles de Jn 19,25-27 pendant les douze premiers siècles, in études mariales, 16 (1959), p. 119-155.

Ce résumé est fait par F. Breynaert et publié dans : F. Breynaert, A l’écoute de Marie, tome II, éditions du ver luisant, Brive 2007 (diffusion Mediapaul), p. 54-58