Frères, je n’ai pas honte de l’Évangile, car il est puissance de Dieu pour le salut de quiconque est devenu croyant, le Juif d’abord, et le païen. Dans cet Évangile se révèle la justice donnée par Dieu, celle qui vient de la foi et conduit à la foi, comme il est écrit : Celui qui est juste par la foi, vivra.

Or la colère de Dieu se révèle du haut du ciel contre toute impiété et contre toute injustice des hommes qui, par leur injustice, font obstacle à la vérité. En effet, ce que l’on peut connaître de Dieu est clair pour eux, car Dieu le leur a montré clairement. Depuis la création du monde, on peut voir avec l’intelligence, à travers les œuvres de Dieu, ce qui de lui est invisible : sa puissance éternelle et sa divinité. Ils n’ont donc pas d’excuse, puisque, malgré leur connaissance de Dieu, ils ne lui ont pas rendu la gloire et l’action de grâce que l’on doit à Dieu. Ils se sont laissé aller à des raisonnements sans valeur, et les ténèbres ont rempli leurs cœurs privés d’intelligence. Ces soi-disant sages sont devenus fous ; ils ont échangé la gloire du Dieu impérissable contre des idoles représentant l’être humain périssable ou bien des volatiles, des quadrupèdes et des reptiles.

Voilà pourquoi, à cause des convoitises de leurs cœurs, Dieu les a livrés à l’impureté, de sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leur corps. Ils ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge ; ils ont vénéré la création et lui ont rendu un culte plutôt qu’à son Créateur, lui qui est béni éternellement. Amen.

Les cieux proclament la gloire de Dieu.

Les cieux proclament la gloire de Dieu, le firmament raconte l’ouvrage de ses mains. Le jour au jour en livre le récit et la nuit à la nuit en donne connaissance.

Pas de paroles dans ce récit, pas de voix qui s’entende ; mais sur toute la terre en paraît le message et la nouvelle, aux limites du monde.

Alléluia. Alléluia. Elle est vivante, énergique, la parole de Dieu ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Alléluia.

En ce temps-là, pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place. Le pharisien fut étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas. Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. »

Une lecture rapide et distraite fait ressortir l’impolitesse de Jésus qui se permet de donner à celui qui le reçoit à sa table une bonne leçon de conduite. En observant que son hôte est décontenancé et étonné devant le non-respect de sa part des obligations religieuses de se laver les mains avant le repas, Jésus pose les jalons d’une pratique religieuse plus intérieure qu’extérieure. Avec lui, les rites de purification extérieurs, lavage de mains, de coupes, de carafes, sont périmés. Pour Jésus, la vraie purification est intérieure. La religion n’est pas une affaire de « look ». Notre cœur a besoin d’être transfiguré. 

Jésus a une manière bien à lui de regarder son hôte. Il voit beaucoup plus que son empressement à bien l’accueillir. Il voit ses intentions profondes incluant toutes ces mauvaises choses [qui] sortent du dedans et souillent l’homme (Mc 7, 18-23). 

À plusieurs endroits dans l’évangile, Jésus donne l’impression aux scribes et pharisiens qu’il est l’ennemi de la religion. On souhaite le crucifier au nom de la religion, de le sacrifier pour sauver la religion. En pratique, Jésus ne s’oppose pas à la religion. Il est lui-même très religieux. Il ne se voyait pas comme un réformateur religieux. Jésus privilégie une démarche de rencontre personnelle, intime avec, Dieu plus intérieure qu'extérieure.

Jésus dit au pharisien qui l’accueille à sa table, je connais ton cœur, je le sonde et voici que j’y trouve un cœur qui manque de détachement, de profondeur.  Ce n’est pas avec une pratique superficielle et bercée par des chants agréables à l’oreille qu’on arrive à bâtir une solide rencontre avec Dieu. 

Dès que nous cessons d’être en mode relation avec Dieu, la pratique de la religion risque de se réduire à des gestes sans intimité. Il est antiévangélique de vivre d’une pratique religieuse « façade », sans intériorité, sans profondeur.

Dans la joie de l’évangile, le pape appelle l’Église à entrer dans un processus de discernement et de purification (no 30) d’une religion qui nous asservit à une pratique tout extérieure. Il dénonce les maladies de la « parure », de la « vaine gloire », du « paraître ». J’invite chaque chrétien, en quelque lieu et situation où il se trouve, à renouveler aujourd’hui même sa rencontre personnelle avec Jésus Christ (no 3). Au siècle dernier, Maurice Zundel affirme que Dieu ne peut établir son règne qu’au-dedans de l’intimité secrète avec chacun de nous.

Dans la première lecture, Paul, avec une grande délicatesse, s’adressant à travers les Galates à chacun d’entre nous, demande de ne pas nous mettre de nouveau sous le joug de l’esclavage du paraître qui voile les intentions des pensées du cœur (Acclamation).

Le joug a le nom d’une religion superficielle. C’est un joug pesant que de paraître beau et bon. Jésus privilégie le joug léger, celui d’habiter nos fragilités, de ne pas les cacher et de nous en remettre à la grande miséricorde de Dieu.  Ce dont notre Église a le plus besoin actuellement, ce sont des chrétiens crédibles qui s’efforcent de vivre avec cohérence malgré leur fragilité, leur foi. Le passage d’une religion façade à celle d’une religion intériorisée est la grande urgence de notre temps.