La prophétie de Syméon (Lc 2, 35)

Le père Aristide Serra, o.s.m., commente l’évangile de saint Luc (Lc 2, 34-35), concernant la prophétie de Syméon à Marie : « un glaive te transpercera ».


La prophétie de Syméon

« » Après avoir reconnu en Jésus la « Lumière pour illuminer les nations » (Lc 2, 32), Syméon annonce à Marie la grande épreuve à laquelle le Messie est appelé et il lui révèle sa participation à ce destin douloureux. [...]

Inspiré par l'Esprit Saint, il lui annonce :

« Cet enfant doit amener la chute et le relèvement d'un grand nombre en Israël ; il doit être un signe en butte à la contradiction, - et toi-même, une épée te transpercera l'âme ! - afin que se révèlent les pensées intimes de bien des cœurs. » (Lc 2, 34-35)

Ces paroles prédisent un avenir de souffrance pour le Messie. C'est lui, en effet, « le signe en butte à la contradiction », destiné à supporter une dure opposition de la part de ses contemporains. Mais, Syméon met en parallèle avec la souffrance du Christ la vision de l'âme de Marie transpercée par l'épée, associant ainsi la Mère au destin douloureux de son Fils. Ainsi, le saint vieillard, alors qu'il met en lumière l'hostilité croissante à laquelle le Messie devra faire face, souligne la répercussion qu'elle aura sur le cœur de sa Mère.

Cette souffrance maternelle atteindra son sommet dans la Passion, lorsqu'elle s'unira à son Fils dans le sacrifice rédempteur. Les paroles de Syméon, venant après la mention des premiers chants du Serviteur de YHWH (cf. Is 42, 6 ; 49, 6), cités dans Lc 2, 32, nous font penser à la prophétie du Serviteur souffrant (Is 52, 13-53, 12), qui offre sa vie en sacrifice expiatoire» (Is 53, 10) à travers un sacrifice personnel et spirituel, qui dépasse de beaucoup les antiques sacrifices rituels. Nous pouvons remarquer ici comment la prophétie de Syméon laisse entrevoir dans la future souffrance de Marie une singulière ressemblance avec l'avenir douloureux du « Serviteur». »

Source :

  • Jean-Paul II, audience générale 18 décembre 1996.


Par A. Serra, o.s.m. et l'équipe de MDN.

Dans ce chapitre :

La prophétie de Syméon selon saint Ambroise (339-397)

Saint Ambroise de Milan, Docteur de l’Église (339-397), l’une des plus grandes figures de l’Église ancienne, commente, dans l’une de ses Homélies sur l...

Le martyre de Marie selon saint Bernard (1090-1153)

Dans son Sermon des 12 étoiles ou des 12 privilèges de la Vierge Marie, saint Bernard de Clairvaux, docteur marial († 1153), commente les paroles de l...

Les Sept Douleurs de la Vierge Marie

L’un des titres sous lequel l’Église catholique vénère la Vierge Marie est Notre-Dame des Sept Douleurs, ou Notre-Dame des Douleurs ( Beata Maria Virg...

L'union du cœur de Marie au Cœur de Jésus

Le Cœur Immaculé de Marie est profondément uni au Sacré Cœur de Jésus. La prophétie de Syméon, qui a annoncé à Marie, lors de la Présentation de Jésus ...

La prophétie de Syméon selon Photius de Constantinople (821-897)

Photius 1er le Grand naquit vers 810 à Constantinople, où il fut patriarche jusqu’à sa mort en 891 ou 897 environ. Dans diverses homélies sur la Vierge...

La prophétie de Syméon selon les Pères de l'Église

Dans la compilation de commentaires patristiques sur les Évangiles que saint Thomas d’Aquin a réalisée au XIIIe siècle, intitulée Catena Aurea (Chaîne...

La prophétie de Syméon selon saint Jean-Paul II (1996)

Dans son audience générale du 18 décembre 1996, le saint pape Jean-Paul II commente la prophétie de Syméon....

Le rôle de la femme dans la Rédemption selon saint Jean-Paul II (1997)

Dans son audience du 8 janvier 1997, le saint pape Jean-Paul II développe le thème de la coopération de la femme à la Rédemption, à partir de l’événeme...

Précédent
Tous
Suivant