La liberté chrétienne (Ga 4)
En Marie, mère du Fils envoyé « à la plénitude du temps », se révèle le passage de l’esclavage de la Loi à la liberté filiale en Christ, qui transforme le croyant en héritier adopté et vivant selon la charité, principe fondamental de la nouvelle Loi du Christ. Cette adoption divine, rendue possible par l’Esprit Saint, invite chaque chrétien à une vie nouvelle, animée par l’amour et le service mutuel.
« 1 Or je dis : aussi longtemps qu’il est un enfant, l’héritier, quoique propriétaire de tous les biens, ne diffère en rien d’un esclave. 2 Il est sous le régime des tuteurs et des intendants jusqu’à la date fixée par son père. 3 Nous aussi, durant notre enfance, nous étions asservis aux éléments du monde.
4 Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, né sujet de la loi, 5 afin de racheter les sujets de la Loi, afin de nous conférer l’adoption filiale. 6 Et la preuve que vous êtes des fils, c’est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, Père ! 7 Aussi n’es-tu plus esclave mais fils ; fils, et donc héritier de par Dieu. »
(Ga 4,1-7)
La "liberté" dont le Christ a gratifié le chrétien n’est pas un prétexte pour vivre selon la chair, c’est-à-dire en s’abandonnant aux instincts aveugles de l’égoïsme.
« Vous en effet, mes frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement, que cette liberté ne se tourne pas en prétexte pour la chair » (Ga 5,13 ab)
C’est le passage d’une Loi à une autre, c’est-à-dire de la Loi de Moïse (Ga 4,5) à la "Loi de Christ" (Ga 6,2) : quand quelqu’un est "du Christ" (Ga 1,22 ; 2,4.17 ; 3,14.26.28), il est clair que le Christ devient pour lui le principe d’une nouvelle vie.
Le Christ est désormais sa loi :
« Ce n’est plus moi qui vis mais le Christ qui vit en moi. » (Ga 2,20).
Le chrétien n’est plus serviteur de la loi, mais de la charité :
« Par la charité, mettez-vous au service les uns des autres. » (Ga 5,13c).
Le service réciproque, vivifié par la charité, est le nouveau titre de "liberté" à laquelle est appelé chaque chrétien. (Ga 5,13).
Transformé par la rencontre avec le Christ et avec son Esprit, le croyant devient une "créature nouvelle" (Ga 6,15).
Bibliographie :
PENNA R. Lo Spirito di Cristo. Cristologia e pneumatologia secondo un’originale formulazione paolina, Paideia, Brescia 1976, p. 207-235. VANHOYE A., La Mère du Fils de Dieu selon Ga 4,4, in Marianum 40 (1978), p. 237-247. ALETTI J-N., Une lecture de Ga 4,4-6 : Marie et la plénitude du temps, in Marianum 50 (1988), p. 408-421. BUSCEMI A.M., Libertà e huiothesia. Studio esegetico di Gal 4,1-7, in Liber Annuus 30(1988), p. 93-136. VANHOYE A., La lettera ai Galati. Seconda parte (seconda edizione). Ad uso degli studenti. Ed. Pontificio Istituto Biblico, Roma 992, p. 133-158. CORSANI B., Lettera ai Galati, Marietti, Genova 1990, p. 253-267. PITTA. A., Disposizione e messaggio della lettera ai Galati. Analisi retorico-letteraria, Ed. Pontificio Istituto Biblico, Roma 1992, p. 120-122, 165-166, 186-187…
A.SERRA
Extraits de A.SERRA Gal 4,4 Una mariologia in germe,
in Theotokos I (1993/2) pp. 7-25, p. 13-14 par F. Breynaert.