Le culte des images
L’Église, fidèle à la révélation du Christ incarné, reconnaît dans les images sacrées non une idolâtrie, mais un moyen précieux de contempler la divinité à travers son visage et celui de Marie, sa Mère. Soutenue par des figures comme saint Jean Damascène et les grands conciles, cette vénération nourrit la piété chrétienne en invitant à une rencontre profonde avec le mystère du salut.
L’Église primitive a compris que les images du Christ et de sa mère ne constituaient pas une désobéissance au commandement du Décalogue demandant de ne pas adorer d’images. En effet, le Christ en s’incarnant nous a offert un visage et une image de la divinité, et par ailleurs, jamais un chrétien n’adore une peinture, sa vénération s’adresse au Christ ou au saint qui est représenté.
La crise iconoclaste a engagé un débat long et difficile à ce sujet. Saint Jean Damascène fut un grand défenseur des icônes. Le deuxième Concile de Nicée ne se limite pas à affirmer la légitimité des images, mais s’efforce d’en illustrer l’utilité pour la piété chrétienne.
La tradition orthodoxe aussi bien que le concile Vatican II ont encouragé les images saintes dans les lieux de culte.
Introduction par F. Breynaert
Dans ce chapitre :
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