D'où vient la doctrine mariale de l'Église ?
Les premières affirmations de l’Église sur Marie, profondément enracinées dans la révélation du Christ, témoignent d’une fidélité vivante au mystère de l’Incarnation, développée avec soin face aux défis théologiques. Ce parcours, guidé par l’Esprit Saint et nourri par la réflexion des Pères et des conciles, invite chaque croyant à approfondir la place unique de Marie dans le dessein du salut.
Les premières grandes affirmations de l’Église sur Marie sont directement liées aux premières affirmations sur le Christ dans les .
Il y a ensuite un « développement du dogme » qui n’est pas la découverte d’une vérité mais une meilleure précision du langage face aux hérésies. Tout est dit par Jésus dans l’Évangile, mais tout n’est pas compris immédiatement, il faut donc que l’Esprit Saint nous enseigne (Jn 16, 12-14). Pareillement, le salut est accompli par Jésus, mais le salut a besoin de temps pour donner son fruit en chacun de nous.
Le développement du dogme est l’œuvre du peuple entier (sens commun des fidèles) et de ses évêques (pères de l’Église, conciles).
L’Incarnation est toujours le dogme central. Le développement du dogme est toujours une fidélité au principe. Bien avant de devenir une institution, l’Église a connu une fidélité au dogme, et cette fidélité est un signe fort :
« Comment, sans la main de Dieu, une idée nouvelle, une seule et même idée, pourrait-elle pénétrer en même temps chez des myriades d’hommes, de femmes, d’enfants de tous rangs spécialement des plus bas, avec le pouvoir de les détacher de leurs plaisirs et de leurs péchés et de leur donner l’énergie nécessaire pour résister aux plus cruelles tortures, de faire sentir son influence pendant sept ou huit générations, jusqu’à ce qu’elle ait fondé une vaste institution. »[1]
Ce petit chapitre d’introduction contient essentiellement :
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Un résumé des étapes des affirmations de l’Église sur Marie.
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Les affirmations sur Marie à l’origine de l’Eglise (catéchèse de JeanPaul II).
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Le passage de l’Écriture à la réflexion théologique, avec la catéchèse "Marie dans l’Écriture et dans la réflexion théologique" (JeanPaul II).
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Un résumé des sept conciles œcuméniques, base de référence pour toute la doctrine chrétienne.
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Un article soulignant la mission des baptisés, une mission revalorisée au concile Vatican II.
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Un article évoquant les questions de transmission et d’actualisation du dogme.
[1] Bx John Henry Newman, Grammaire de l’assentiment, cité par le cardinal Jean Honoré, John Henry Newman, Le combat de la vérité, Cerf, Paris 2010, p. 184.
F. Breynaert
Dans ce chapitre :
Les étapes des affirmations de l’Eglise sur Marie
Depuis les origines, l’Église proclame avec foi la maternité virginale de Marie, mère de Jésus, vrai Dieu et vrai homme, affirmant ainsi son rôle uniqu...
Jean Paul II : Dès l'origine, l'Eglise et Marie
Marie, Mère de Jésus et Mère de Dieu, occupe une place unique dans la foi chrétienne : par sa maternité virginale, elle révèle le mystère de la filiati...
Jean Paul II : Marie dans l'Ecriture et dans la réflexion théologique
La richesse théologique et spirituelle de la doctrine mariale s’est déployée au fil des siècles, révélant progressivement le rôle unique de Marie comme...
Les sept conciles œcuméniques et Marie
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Le dogme, sa transmission et son interprétation
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