La sainteté de Marie Immaculée

Nous abordons ici l’un des dogmes marials fondamentaux : la sainteté de Marie Immaculée, qui est à la fois une doctrine lumineuse très proche de notre vie, et qui demande de la précision dans l’architecture de la pensée.

La sainteté de la Vierge Marie

La sainteté de la Vierge Marie vient de l’Esprit Saint, et situe Marie dans la communion des saints (l’Église). Marie est le modèle des pauvres du Seigneur qui reçoivent tout, y compris la sainteté, comme une grâce de Dieu.

La sainteté de Marie est le fruit de l’histoire du salut, Marie est la fille de Sion, le reste saint d’Israël. Marie est aussi la nouvelle Ève auprès du Christ nouvel Adam (cf. Rm 5) ; Gn 3, 15).

C’est pourquoi l’ange Gabriel, lors de l’Annonciation, s’adresse à Elle en ces termes : Réjouis-toi (comme à la fille de Sion) et comblée de grâce (car Marie est unique en tant que mère de Jésus, il y a en elle quelque chose d’exceptionnel).

L’Immaculée Conception

À partir de ce que suggérait l’Écriture, la doctrine de l’Immaculée Conception a connu une lente maturation, depuis l’époque patristique jusqu’à Duns Scot, qui a su l’exprimer comme la perfection de la Rédemption.

Dans l’enthousiasme des foules catholiques, Pie IX proclama le dogme par la bulle Ineffabilis Deus, en 1854.

Le dialogue œcuménique

L’Immaculée Conception étant un dogme catholique récent, il est nécessaire pour l’unité des Chrétiens de le resituer dans le dialogue œcuménique.

Vatican II et les papes ultérieurs, les saints et les théologiens, et tout le peuple de Dieu, continuent à réfléchir, à contempler, à vivre cette vérité dogmatique de la sainteté de Marie, liée à la venue de notre Rédempteur.